一、中國古建筑
　　
　　我國幅員遼闊，歷史悠久，從東到西，由南至北，居住建筑形成各自的風格特色。在幾千年的城市進程中，中國已形成創(chuàng)造出“四合院”、“一印顆”、“土樓”、“天井”、“胡同”、“徽派建筑”、“江南民居”等傳統(tǒng)居住建筑形式。
　　
　　中國古建筑風格是以儒家文化為主體的中國文化在建筑上的集中體現(xiàn)，中庸和諧、倫理有序，傳統(tǒng)的文化倫理觀念滲透到了建筑的每個角落，依照這種儒家禮制規(guī)范確定其在整個空間中的位置與空間的朝向。這些建筑象是書卷一樣，即承載著城市悠久的記憶，又向人們傳遞著人文精神。注重傳統(tǒng)居住建筑，更能夠彰顯城市個性，創(chuàng)造城市特色。
　　
　　二、曲阜建筑特色
　　
　　在孔子的故里曲阜仍完整保留著一組傳統(tǒng)風格的建筑群――“三孔”(孔府、孔廟、孔林)，整個曲阜市區(qū)的城市布局都圍繞這個建筑群展開，鐘樓、鼓樓兩街南北延伸穿過城，莊嚴規(guī)整布落有致。其中以孔廟的建筑風格更能體現(xiàn)出儒學的內涵。而受儒家文化熏陶的中國建筑大都采用宮殿形式，不是孤立擺脫世俗生活的超凡出世。儒家古建筑把現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系起來，使建筑保留恢宏的氣質同時并沒有脫離世俗生活。
　　
　　三孔建筑群歷經兩千多年歷代的重修擴建，其規(guī)模可以與北京故宮、承德避暑山莊并稱為全國三大古建筑群。它的藝術表現(xiàn)力表現(xiàn)在總體布局及建筑序列的完整性，空間環(huán)境的布局，沿軸線平面延伸，由層層院落組成的序列向主體建筑大成殿引導展開，空間由窄而寬，建筑由少而多、由低而高。為了突出大成殿的崇高地位，在體量和形制上、尺寸上、色彩和裝飾上，使它和周圍依次區(qū)分，以表現(xiàn)主次和秩序。儒家學說強調“和”，每個個體建筑都充分地顯示出了各自的重要作用，但又不失與其周圍建筑的和諧關系。
　　
　　三、儒家文化在孔廟中的運用與體現(xiàn)
　　
　　建設孔廟的本身是以紀念孔子及提倡儒家思想的重要性。因此，孔廟的建設也就處處體現(xiàn)了儒家思想理論博大精深。儒家文化的中正思想。在建筑上表現(xiàn)出寧靜和穩(wěn)定的平衡狀態(tài)，這種審美觀一脈相承。整個群落自始至終遵守著一條中軸線，在歷代的擴建中，都力求最大限度地達到左右對稱。其次是禮儀思想的體現(xiàn)。用一定的禮儀制度來約束人們的行為，孔廟的建筑形制也充分體現(xiàn)了這一思想。儒家教育思想是孔廟建筑的核心。孔廟重點突出了孔子在教育上的突出業(yè)績。在孔廟的中心院落即大成殿院的最中心建造建筑規(guī)格最高的“杏壇”，其作用就是烘托孔子的教育成就。孔廟的每個個體建筑，其規(guī)模、式樣、結構、等級標準等，既考慮到它的特殊作用，又考慮到它所處的環(huán)境因素，以達到整體的協(xié)調和顯示它特殊作用的效果。
　　
　　四、古建筑的利用與保護
　　
　　現(xiàn)代化進程在導致社會秩序交替的同時改變了人們的價值觀、生活方式以及對待歷史文化遺產的認知態(tài)度。而古建筑這一不可再生資源遭到破壞，是對歷史文化名城的一種負面破壞。現(xiàn)曲阜的歷史街區(qū)，所呈現(xiàn)出的獨特歷史風貌和形態(tài)機理并非一開始就存在和穩(wěn)定保持下來的，它們經歷了數(shù)代人的重塑和無數(shù)次的改造才演變而成，這本身就是一種更新再利用的保護行為。孫敬宣先生說得好，“保護歷史文化的最終目的是為了利用，也只有合理地利用，才能充分展示其固有的價值，并使它們與現(xiàn)代化生活相結合，從而達到更好地保護的目的。”
　　
　　五、結語
　　
　　中國古建筑的功能美、形式美和藝術美是在幾千年的歷史發(fā)展過程中逐步形成的。它的獨特魅力是任何別的建筑藝術形式都無法取代的。對我國獨特的歷史和文化，對歷史文脈和文化傳統(tǒng)的繼承和追求，決不能僅僅停留在形式的設計層次上，而應在追求精神和內涵方面有更深層次的表現(xiàn)，抓住中國古建筑文化的本質內涵，將傳統(tǒng)的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法與現(xiàn)代方法、現(xiàn)代要求相結合，靈活運用，使過去的東西融為今天的一部分，并讓這種融合，和諧帶領建筑藝術走向未來并發(fā)揚傳統(tǒng)文化。