江蘇省睢寧縣白塘河濕地公園內(nèi)的水月禪寺，以國(guó)內(nèi)首家“非宮殿式”的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，“顛覆”了人們對(duì)傳統(tǒng)寺廟的印象，引發(fā)關(guān)注。水月禪寺建筑規(guī)模約為7000平方米，總體建筑布局和現(xiàn)代風(fēng)格創(chuàng)意與濕地公園的整體生態(tài)環(huán)境相輔相成、相得益彰，使得整個(gè)區(qū)域充滿了生態(tài)之舒適、簡(jiǎn)約之唯美、禪意之啟發(fā)、水月之清涼。

據(jù)《后漢書(shū)》載：“笮融在下邳（今睢寧縣）大起浮屠寺，上累金盤(pán)，下為重樓，又堂閣周回，可容三千許人。作黃金涂像，衣以錦彩。每浴佛，輒多設(shè)飲飯，布席于路，其有就食及觀者，且萬(wàn)余人”。上海同濟(jì)大學(xué)提供資料考證：笮融所建之塔，是中國(guó)歷史上有文字記載和形象描述的“天下第一塔”。在黃懺華所著的《中國(guó)佛教史》中，視之為“此佛教流布于民間也”。可見(jiàn)，睢寧是佛教在中國(guó)從“官方”走向“民間”的肇始之地，也是佛教標(biāo)志性建筑“浮屠”在中國(guó)的首建之地。在宋金時(shí)代，浮屠寺毀于戰(zhàn)亂。水月禪寺由北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士俞孔堅(jiān)院長(zhǎng)任首席設(shè)計(jì)師，以“藏風(fēng)得水，古典格局；入世精神，簡(jiǎn)約建筑；禪宗美學(xué)，禪意空間”的規(guī)劃理念為核心，在建筑藝術(shù)上追求質(zhì)樸舒適的親切感和空間精神的感染力，力求實(shí)現(xiàn)佛教元素與現(xiàn)代建筑藝術(shù)的完美結(jié)合。

斗轉(zhuǎn)星移，成住壞空。復(fù)建承載著悠久歷史的浮屠寺一直是睢寧佛教四眾弟子的夙愿。經(jīng)過(guò)申請(qǐng)，通過(guò)省、市民宗部門(mén)批準(zhǔn)，浮屠寺得以復(fù)建。同時(shí)，因江蘇世紀(jì)天虹紡織集團(tuán)廠區(qū)擴(kuò)建二期，坐落在睢寧縣睢城鎮(zhèn)境內(nèi)地藏寺需要遷建，地藏寺距今已有600多年歷史，始建于明朝永樂(lè)年間，不幸毀于日寇侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，幾成一片廢墟。改革開(kāi)放后，地藏寺由于歷年來(lái)當(dāng)?shù)攸h委及政府部門(mén)大力落實(shí)宗教政策，附近佛教徒及廣大群眾大力維護(hù)，又恢復(fù)舊貌。經(jīng)討論決定，將浮屠寺復(fù)建和地藏寺遷建選址在白塘河省級(jí)濕地公園內(nèi)，建設(shè)一座現(xiàn)代化、規(guī)模化的寺院。因寺院周邊臨水，又因佛學(xué)所稱因、果、圓、缺的信仰似月亮，且寺廟突出是水月觀音文化，故寺院命名為“水月禪寺”。

“寺外如果沒(méi)有金身觀音、守門(mén)羅漢，很難想像這里是個(gè)禪寺，因?yàn)樗聝?nèi)的現(xiàn)代建筑風(fēng)格比比皆是。比如，傳統(tǒng)建筑屋頂、紅墻佛塔應(yīng)有的各色琉璃瓦件全部被百葉窗式木格柵代替，可謂‘寺似方方’。”

 水月禪寺位于白塘河濕地公園東南部，可由公園北大門(mén)進(jìn)入，沿東側(cè)環(huán)湖路前行尋訪禪寺，亦可由濕地公園東大門(mén)進(jìn)入，經(jīng)一座拱橋進(jìn)入水月廣場(chǎng)。

白塘河濕地公園的東大門(mén)是一座拱橋，為什么要以橋作為進(jìn)入水月禪寺的大門(mén)呢？我們都知道一句俗話，叫“佛渡有緣人”，渡是“到彼岸”的意思，就是從煩惱的此岸度到覺(jué)悟的彼岸。佛教中講“可度者為說(shuō)法，不可度者為做因緣。”只要是到了水月禪寺，就是與佛法，與寺院結(jié)下了一份善緣。借由這座橋，請(qǐng)各位游客暫時(shí)與紅塵俗世脫離開(kāi)，進(jìn)入佛法的禪意清凈世界。